Kültürümüzde Etkin Olan Tasavvufi Yorumlar
KÜLTÜRÜMÜZDE ETKİN OLAN TASAVVUFİ YORUMLAR
1 . Yesevilik
Hoca Ahmet Yesevi’nin görüş ve düşünceleri çerçevesinde oluşmuş tasavvufi bir akımdır. Hoca Ahmet Yesevi Batı Türkistan’da bulunan Yesi şehrinin Sayram kasabasında (M 10. yy. sonu-1166 Yesi) doğmuştur. Arslan Baba’dan, Yusuf Hemedani’den ilim tahsil etmiştir. Daha sonra Yesi’ye dönmüş ve birçok öğrenci yetiştirmiştir. Hoca Ahmet Yesevi, halkı dini ve ahlaki konularda aydınlatmış ve bunu şiirleri ve sohbetleriyle yapmıştır. Onun yetiştirdiği insanlar Türkistan’da ve Anadolu’da İslam’ın yayılmasında önemli rol oynamıştır. Bu nedenle kendisine Pir-i Türkistan denmiştir. Hoca Ahmet Yesevi’nin şiirleri Divan-ı Hikmet adlı eserde bir araya getirilmiştir. Kur’an ve sünnete uygun yaşamak, dünya malına ve zevklerine değer vermemek, erenlerin sözünden çıkmamak, züht ve takvaya önem vermek, hiçbir zaman Allah’tan ümidini kesmemek, Yesevilik düşüncesinin temel ilkelerdendir. Yesevilik, Orta Asya’dan Anadolu’ya, oradan Balkanlara kadar geniş bir coğrafyada başka tasavvufi düşüncelere kaynak olmuştur.
2. Kâdirilik
Abdülkadir Geylani’nin (M 1077-1166 Bağdat) görüş ve düşünceleri etrafında şekillenmiş tasavvufi akımdır. Bağdat’ta dönemin âlimlerinden tefsir, hadis, fıkıh ve kıraat ilimlerini tahsil etmiş ve kendisi de birçok öğrenci yetiştirmiştir. Daha sonra tasavvuf ilmine yönelmiştir ve bu alanda önemli bir konuma sahip olmuştur. Onun fikirleri Anadolu, Orta Asya ve Afrika’ya kadar yayılmıştır. Allah’ı zikretmek çok önemlidir. Gündüzleri oruç tutmaya, geceleri az uyuyup Allah’ı tefekkür etmeye özen gösterilir. Kadirilikte, fakirlere yardım etmek, hoşgörü ve alçak gönüllü olmak, günahlardan kaçınmak, kâmil biri olmak için gayret etmek, yalan söylememek, dünya malına hırs göstermemek, dilini yemine alıştırmamak, alçak gönüllü olmak, bedduadan kaçınmak önemli ilkeler arasında yer alır.
3. Nakşibendilik
Muhammed Bahauddin Nakşibend (M ?-1389 Buhara)’in görüşleri doğrultusunda oluşmuş bir tasavvufi düşünce akımdır. Muhammed Bahauddin, tasavvufun yoğun olduğu bir ortamda doğmuş ve bu alanda eğitim almış, sade bir hayat yaşamış, tasavvuf alanında yoğunlaşmış, çevresindeki insanları da irşat etmiştir. Nakşibendilikte Allah’ı zikir gizlice, kalpten yapılır. Bu sayede Allah sevgisinin kalbine yerleşeceğine ve bunun da kişiyi kötülüklerden koruyacağına inanılır. Nakşibendiliğe göre insan hem dünya işlerini aksatmamalı, hem de Allah’ı her an hatırında tutmalıdır. Kalbi kötü duygu ve düşüncelerden arındırmalı, dini emirleri yerine getirmelidir. Nakşibendilik Anadolu, Türkistan ve Hindistan başta olmak üzere geniş bir coğrafyada benimsenmiştir. )
4. Mevlevilik
Mevlânâ Celaleddini Rumi (M 1207-1273) Horasan – Belh) ilk derslerini küçük yaşlarda babası Bahaeddin Veled’den almıştır. Tefsir, hadis, fıkıh gibi İslami ilimlerde kendini yetiştirmiş, geniş bilgi sahibi olmuştur. Arapça ve Farsçayı çok iyi öğrenmiştir. Büyük bir düşünür, âlim ve mutasavvıf olan Mevlânâ, Divan-ı Kebir, Mesnevi, Fıhi Mâfîh başta olmak üzere birçok eser yazmıştır. Tasavvufi görüşleri oğlu Sultan Veled tarafından sistemli hâle getirilmiştir. Mevlevilik, insan sevgisine dayanır. Ona göre Yüce Allah insanı yaratmış, ona kendi ruhundan üfleyip can vermiştir. Bu nedenle insan Tanrı’dan iz taşıyan değerli bir varlıktır. Önemli olan, kişinin kendini bulması, böylece gerçeğe yani yaratanına ulaşmasıdır. Kişi, nefsini bir kenara bırakıp benlik duygusundan sıyrılmalıdır. Bütün varlıklar Allah’ın eseri olduğu için onlara sevgi duyulmalıdır. Dini, inancı, düşüncesi ne olursa olsun bütün insanlara hoşgörüyle yaklaşmak, herkese saygı duymak gerekir.
“Gel, gel nerede olursan ol yine gel, Kâfir olsan, hoşgörülü de olsan, puta da tapsan gel! Bizim bu dergahımız ümitsizlik dergâhı değildir. Yüz defa tövbeni bozmuş olsan da yine gel! Mevlana
5. Alevilik-Bektaşilik
Alevilik-Bektaşilik: Ali’ye mensup, Ali’ye ait, Ali taraftarı gibi anlamlara gelir. İslam kültüründe ise, Hz. Muhammed’in vefatından sonra Hz. Ali’nin halife olması gerektiğini savunan, onu sahabelerin en üstünü olarak kabul eden düşüncedir. Bektaşilik ise bu düşüncenin düşün Bektaş Veli (öl. 1270)’nin görüş ve düşüncelerinin rehberliğinde şekillenmesidir.
Peygamberimizin sevgili torunu, Hz. Ali’nin oğlu Hz. Hüseyin ve bazı aile fertlerinin 680 yılında Kerbela’da Emeviler tarafından şehit edilmeleri ve bu acı olaydan sonra, Hz. Peygamberden sonra Hz. Ali’nin halife olması gerektiği düşüncesi ile Müslümanlar arasında ehl-i beyti sahiplenme anlayışının güçlenmesiyle Alevilik düşüncesi şekillenmeye başlamıştır. Kültürümüzde Alevilik-Bektaşilik kavramları çoğu kez birlikte kullanılır. Bu düşüncede Hz. Ali ve ehl-i beyt sevgisine çok önem verilmiştir. Alevilik düşüncesinin Anadolu’da varlığını sürdürmesinde Hacı Bektaş Veli’nin önemli rolü olmuştur. Hacı Bektaş Veli; Hoca Ahmet Yesevi’nin dergâhında yetişmiş, Orta Asya’dan Anadolu’ya gelerek Kırşehir civarına yerleşmiştir. 0, çevresindeki insanlara İslam’ın ilkelerini, ahlaki değerleri ve tasavvuf yolunu anlatmıştır. Hacı Bektaş Veli dört kapı, kırk makam (şeriat, tarikat, marifet, hakikat kapıları) adını verdiği öğretisinde imanın şartlarına, ilim öğrenmeye; namaz, oruç, hac, zekât, abdest, gusül vb. ibadetleri yerine getirmeye vurgu yapmıştır. Edepli olmak, misafirlere ikramda bulunmak, kinden, hırstan uzak durmak, çok düşünüp az konuşmak, sır saklamak, şefkatli ve merhametli olmak başlıca ahlaki ilkelerdir. Bunlardan başka on iki imam sevgisinin ayrı bir yeri vardır.
Alevilik-Bektaşilikle İlgili Kavramlar
6. Nusayrilik
Nusayriler, İslam inancına bağlıdırlar. Ehl—i beyt imamlarının on birincisi İmam Hasan el-Askerî’nin öğrencisi, Muhammed b. Nusayr’ı (öl. 883) kendilerine önder kabul ederler. Muhammed b. Nusayr ehl—i beyt öğretisini savunan ve onu yayan önemli bir şahsiyettir. Nusayriler için Hz. Ali’nin sözlerinin yer aldığı Nechü’l Belâğa, Kur’an-ı Kerim’den sonraki en önemli kaynaktır. İnanç sistemlerinin temeli olan beş esas; tevhit (Allah’ın birliği), adalet (Allah’ın adil olduğu), nübüvvet (Hz. Muhammed’in peygamberliği), imamet, velayet (12 imamın önderliği) ve mead (öldükten sonraki hesap gününün varlığı) dir. Dini gün ve bayramlar ise, Ramazan ve Kurban bayramları, Hz. Muhammed’in Hz. Ali’yi halife tayin ettiğine inanılan Gadir-i Hum olayının yıl dönümü olan Zilhicce ayının 18. Günü bayramı, aşure matemi (Muharrem ayının 10. günü), Nevruz Bayramı ve Kadir Gecesidir.
7. Birlikte Yaşama ve Hoşgörü Kültürü
İslam, sevgi ve barış içinde insanların birbirlerinin inancına, düşüncesine, dini ve kültürel değerlerine saygılı olmasını ister. İnsanların fikirleri, inançları, bakış açıları farklı olabilir. Toplumda farklı dinlere, mezheplere, tasavvufi akımlara sahip kişiler olabilir. Bu farklılıklar ayrılık veya çatışma unsuru olarak görülmemeli, aksine kültürel zenginlik olarak kabul edilmelidir. Tarih boyunca atalarımızın farklı inanç gruplarıyla aynı coğrafyada hoşgörü ve barış içinde yaşadıklarını unutmamalıyız. Bu konuda peygamberimizin hoşgörüsünü kendimize örnek almalıyız.
Çözümlü Örnek Test Soruları: Kültürümüzde Etkin Olan Tasavvufi Yorumlar
Tasavvuf, İslam’ın içsel boyutunu vurgulayan, maneviyata dayalı bir düşünce sistemidir. Anadolu’da etkili olmuş birçok tasavvufi yorum bulunmaktadır. Bu test soruları, kültürümüzde etkin olan tasavvufi tarikatlar ve düşüncelerle ilgili bilgilerinizi pekiştirmenize yardımcı olacaktır.
1. Mevlevilik tarikatının kurucusu kimdir?
a) Hacı Bektaş Veli
b) Yunus Emre
c) Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî
d) Abdülkâdir Geylânî
Cevap: c) Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî
Çözüm: Mevlevilik tarikatı, Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî’nin öğretilerine dayanan bir tasavvufi tarikat olup, hoşgörü ve aşk temalarını vurgular.
2. Nakşibendilik tarikatında çok önemli olan “halvet der encümen” prensibi neyi ifade eder?
a) İnsanın yalnızca dünyadan soyutlanmasını
b) Kalabalık içinde Allah ile baş başa kalmayı
c) Dünyadan tamamen uzaklaşmayı
d) Sosyal hayattan kopmayı
Cevap: b) Kalabalık içinde Allah ile baş başa kalmayı
Çözüm: Nakşibendilikte “halvet der encümen”, sosyal hayatta aktif olmayı ama içsel olarak Allah ile baş başa kalmayı ifade eder. İnsanlar arasında ama manevi olarak Allah’a yönelmeyi vurgular.
3. Kadirilik tarikatının kurucusu kimdir?
a) Abdülkâdir Geylânî
b) Hacı Bektaş Veli
c) Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî
d) Bahaeddin Nakşibendî
Cevap: a) Abdülkâdir Geylânî
Çözüm: Kadirilik, İslam dünyasının en eski ve yaygın tarikatlarından biridir ve kurucusu Abdülkâdir Geylânî’dir.
4. Alevilik-Bektaşilik öğretisinde önemli bir yer tutan şahsiyet kimdir?
a) Yunus Emre
b) Hacı Bayram Veli
c) Hacı Bektaş Veli
d) Abdülkâdir Geylânî
Cevap: c) Hacı Bektaş Veli
Çözüm: Bektaşilik, Hacı Bektaş Veli’nin öğretilerine dayanan bir tarikat olup, Alevilikle de güçlü bağlantıları vardır. Anadolu’da hoşgörü, sevgi ve adalet anlayışını ön plana çıkarır.
5. Bayramilik tarikatı hangi mutasavvıf tarafından kurulmuştur?
a) Hacı Bayram Veli
b) Hacı Bektaş Veli
c) Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî
d) Bahaeddin Nakşibendî
Cevap: a) Hacı Bayram Veli
Çözüm: Bayramilik, Hacı Bayram Veli tarafından kurulan ve sosyal hayatla iç içe olmayı vurgulayan bir tasavvufi tarikat olarak bilinir.
6. Melamilik tarikatı için aşağıdakilerden hangisi doğrudur?
a) Zikir ve cezbe ritüelleriyle tanınır
b) Gösterişten uzak, sade bir yaşam tarzını benimser
c) Sema törenleriyle ünlüdür
d) Hacı Bayram Veli tarafından kurulmuştur
Cevap: b) Gösterişten uzak, sade bir yaşam tarzını benimser
Çözüm: Melamilik, gösterişten uzak durmayı, sade bir yaşamı ve içsel arınmayı vurgulayan bir tasavvufi harekettir. Dışsal ibadetlerden çok içsel maneviyata önem verilir.
7. “Eğer Allah’ı bulmak istiyorsan, insanlara hizmet et.” anlayışı aşağıdaki hangi tasavvufi akımla daha yakından ilişkilidir?
a) Mevlevilik
b) Nakşibendilik
c) Kadirilik
d) Alevilik-Bektaşilik
Cevap: d) Alevilik-Bektaşilik
Çözüm: Alevilik-Bektaşilik, insan sevgisini, yardımlaşmayı ve hizmeti ön planda tutan bir inanç sistemidir. Allah’a yaklaşmak için insanlara hizmet etmeyi önemli bir yol olarak kabul eder.